行氣
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行氣，氣功術語。含意非一。一是指一種逐漸延長閉氣時間的以習煉呼吸為主的氣功功法，又稱閉氣法。《抱抱子內篇》：“善行氣者，內以養身，外以卻病惡。”其“釋滯”篇載其功法為：“初學行氣。鼻中引氣而閉之，陰以心數至一百，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令已耳聞其出入之聲，常令入多出少，以鴻毛著鼻口之上，吐氣而鴻毛不動為候也。漸習轉增其心數，久久可以至千。至千則老者更少，日還一日矣。”呼吸時，以輕、緩、勻、長、深為要點。修習務須循序漸進。其法源于先秦，魏晉時流行不變，但因掌握不當易生弊端，故晚唐以后罕見傳行者。行氣的另一含意，是指以意識引導內氣在體內運行。如《幻真先生服內元氣訣》中有“行氣”一訣，即是指此。此法可用以運氣攻病。《養性延命錄.服氣療病篇》：“凡行氣欲除百病，隨所在作念之。……和氣往攻之，從時至時，便自消矣。”另一種是指治法。即調理氣機，行散氣滯。又稱利氣，通氣。用于氣滯所產生的胸腹脹悶疼痛等病癥。常見行氣藥有木香、橘皮、香附、厚樸、枳實等。疏郁理氣、和胃理氣等均屬行氣法。詳各條。氣功是指含意非一。一是指一種逐漸延長閉氣時間的以習煉呼吸為主的氣功功法，又稱閉氣法。《抱抱子內篇》：“善行氣者，內以養身，外以卻病惡。”其“釋滯”篇載其功法為：“初學行氣。鼻中引氣而閉之，陰以心數至一百，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令已耳聞其出入之聲，常令入多出少，以鴻毛著鼻口之上，吐氣而鴻毛不動為候也。漸習轉增其心數，久久可以至千。至千則老者更少，日還一日矣。”呼吸時，以輕、緩、勻、長、深為要點。修習務須循序漸進。其法源于先秦，魏晉時流行不變，但因掌握不當易生弊端，故晚唐以后罕見傳行者。行氣的另一含意，是指以意識引導內氣在體內運行。如《幻真先生服內元氣訣》中有“行氣”一訣，即是指此。此法可用以運氣攻病。《養性延命錄.服氣療病篇》：“凡行氣欲除百病，隨所在作念之。……和氣往攻之，從時至時，便自消矣。”另一種是指治法。即調理氣機，行散氣滯。又稱利氣，通氣。用于氣滯所產生的胸腹脹悶疼痛等病癥。常見行氣藥有木香、橘皮、香附、厚樸、枳實等。疏郁理氣、和胃理氣等均屬行氣法。詳各條。
道教術語
亦稱“服氣”、“食氣”、“煉氣”。一種以呼吸吐納為主，輔以導引、按摩的養生內修方法。道教修煉，重視氣對人體的作用，認為自天地至于萬物，無不須氣以生，《攝生纂錄.調氣》稱“人在氣中，氣聚即生，氣亡則死”。《太平經》稱“人欲壽者，乃當愛氣、尊神、重精”，“故上士修道，先當食氣”。葛洪也認為“服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲”。
世傳行氣方法甚多，僅《云笈七簽》即載有諸家氣法數十種。具體程式不一，原則大致相同。要求行氣時，凝神凈慮，專氣致柔，呼吸吐納，做到輕、緩、勻、長、深。輕，呼吸輕細；緩，進出氣舒緩；勻，呼吸節拍有致，不時粗時細；長，呼吸之間隔時間長，引氣入鼻中而閉之,陰以心數數，30～50乃至120，方徐徐吐之；深，閉氣時使氣滲進腑肺百脈，滲透組織深部。據稱煉氣既久，可達到鼻無出入之氣的最佳境界，如嬰兒之在母胎中，名曰“胎息”。行氣又輔以導引與按摩。導引，即以力引動肢體，作俯仰屈伸運動，“導氣令和，引體令柔”。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用于人體之經絡穴位，以求筋肉舒展、血脈流通，使行氣更見成效。
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